從花間堂到十里芳菲，是一朵花緩緩綻放再到花開遍野的奇妙歷程，而這一切美好的原點(diǎn)，卻來自于一位名字中含“花骨朵”之意的奇女子——張蓓。

十五年前，她在素有“高原姑蘇”美譽(yù)的麗江種下了一顆小小花種，由此卻迸發(fā)出驚人的力量，一舉成就了中國民宿第一品牌——“花間堂”；

十年之后，她的心中萌生出更加高遠(yuǎn)的志向，于是毅然決定轉(zhuǎn)身，一頭扎進(jìn)“世外桃源”般的杭州西溪濕地，用心匠造世人渴望已久的“生命力修復(fù)道場”；

西溪、日喀則、周公山、松陽、釣源……這位全新文旅度假產(chǎn)業(yè)的引路人以“花”為媒，帶領(lǐng)著她的鄉(xiāng)村美學(xué)工作室，在北緯23.5°北回歸線附近播灑出一片片生機(jī)盎然、富饒美好的“十里芳菲”，重新定義了人與自然、居所之間的生產(chǎn)生活關(guān)系。

再造經(jīng)濟(jì)循環(huán)，才能讓傳統(tǒng)文化瑰寶重?zé)ㄉ鷻C(jī)

在中國這片幅員遼闊的廣袤土地之上，在過去22年時(shí)間里，平均每天都有127個(gè)自然村黯然消失。這一社會(huì)現(xiàn)象的背后，是生產(chǎn)方式的升級，讓無數(shù)農(nóng)人得以擺脫辛苦且落后的土地束縛，前往城里勞動(dòng)，換取更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而讓家庭生活得到不斷改善，甚至在繁華城市中扎根定居。

然而，伴隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，村落也愈發(fā)成為人們回不去的“故鄉(xiāng)”。當(dāng)鄉(xiāng)間小道無人來往，傳統(tǒng)民居日漸頹圮，這些承載著無數(shù)前人煙火氣息、歲月滄桑變化的人居之地，只能無奈湮沒于歷史的塵封之中？對此，張蓓卻有著截然不同的看法。

杭州西溪·十里芳菲

“城鎮(zhèn)是創(chuàng)造財(cái)富的地方，但在財(cái)富之上，人類更迫切需要身體休整和精神成長的道場。”多年在文旅行業(yè)持續(xù)深耕，足跡遍布大江南北、世界各地，張蓓親眼見證了無數(shù)村落的殘破不堪，并深刻認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人類不得不面對的共通問題；但與此同時(shí)，村落作為地域風(fēng)情、傳統(tǒng)文化的重要載體，本身具有極高的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值以及旅游價(jià)值，只要能夠想方設(shè)法為其再造經(jīng)濟(jì)循環(huán)，勢必就能接續(xù)歷史、傳承文脈，讓這些文化瑰寶重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

十五年前，她秉持著這一理念，從納西族“四合五天井”的傳統(tǒng)老宅出發(fā)，于一花一世界之間，創(chuàng)造了中國民宿第一品牌——“花間堂”的不敗神話；十年之后，她決定更上一層樓，于“十里芳菲”之中，帶著她的鄉(xiāng)村美學(xué)工作室——象外團(tuán)隊(duì)，為鄉(xiāng)村振興事業(yè)重新設(shè)計(jì)并規(guī)劃全新村落生產(chǎn)生活體系，為內(nèi)卷時(shí)代持續(xù)精神內(nèi)耗的人們用心匠造一座座“生命力修復(fù)的道場”。

以生命力為導(dǎo)向，于一期一會(huì)之中交付體驗(yàn)價(jià)值

在張蓓看來，未來人類的生活形態(tài)大致可以概括成兩種：

一種，是建筑堆疊、人口稠密的聚落方式，稱之為「城鎮(zhèn)」，以物的生產(chǎn)和物的交換為目的，人們不得不堆疊在一起過生產(chǎn)力導(dǎo)向的無機(jī)生活；

一種，是居舍融于自然、散漫鏈接的聚落方式，稱之為「村落」，以人的再生產(chǎn)為目標(biāo)，大家更加關(guān)注身體的休整和精神的成長，是一種生命力導(dǎo)向的有機(jī)生活。

其中后者正是目前張蓓帶領(lǐng)的象外團(tuán)隊(duì)所持續(xù)深耕的核心場域。

躬身入局，振興鄉(xiāng)村。五年時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，從杭州西溪·十里芳菲，到雅安十里芳菲·野玫瑰村，再到吉安十里芳菲·釣源古村，“十里芳菲”度假村落一個(gè)接著一個(gè)落地生花，張蓓致力于村落復(fù)興實(shí)踐的方式方法也在不斷迭代與刷新。

“為了尋找同伴，我們創(chuàng)造了一個(gè)叫做「十里芳菲」的世界，去試圖重新構(gòu)建村落與現(xiàn)代人之間的有機(jī)關(guān)系。”張蓓心中的未來村落無疑是對傳統(tǒng)村落印象的一次徹底顛覆，或者將其稱之為一個(gè)以村落型態(tài)為載體的“生命力修復(fù)的道場”更為貼切。

在這里，村民生活富足、心態(tài)安定，雖然地理位置上可能有點(diǎn)“遺世而獨(dú)立”，但卻并不妨礙他們敞開胸懷接納他人，并邀請每一位遠(yuǎn)道而來的客人成為村里的一員，一起積極參與各種活動(dòng)，完全打開自己，學(xué)會(huì)更好生活。

如果說，過去的農(nóng)人主要是面朝黃土背朝天地辛勤耕作，然后與外界進(jìn)行各類糧食、瓜果、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品的物質(zhì)交換；那么，鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下的“十里芳菲”新農(nóng)人，則更加側(cè)重于成為地域風(fēng)土人情和美好生活方式的踐行者與傳播者，在與外來游客的一期一會(huì)之中，完成一場場沉浸式的體驗(yàn)價(jià)值交付。

重塑村落肌理血脈，做全新文旅度假產(chǎn)業(yè)模式的引路人

從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，從低附加值的農(nóng)產(chǎn)品物質(zhì)交換走向高附加值的文化體驗(yàn)價(jià)值交付，這種對在地價(jià)值的深度挖掘與有機(jī)轉(zhuǎn)化，對村落生產(chǎn)生活體系的再設(shè)計(jì)與再構(gòu)建，正是張蓓和她的鄉(xiāng)村美學(xué)工作室試圖為傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)量身定制的文化肌理與經(jīng)濟(jì)血脈。

而為了全方位梳理與構(gòu)建適合不同地域風(fēng)土的「新農(nóng)業(yè)」、「新服務(wù)」、「新家園」，張蓓團(tuán)隊(duì)在反復(fù)進(jìn)行的村落復(fù)興實(shí)踐之中，更創(chuàng)造性總結(jié)出了“鄉(xiāng)村新發(fā)展全要素模型”，旨在把新業(yè)態(tài)、新平臺(tái)、新資金、新村民、甚至新的前沿科技以及數(shù)字技術(shù)等非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)要素，引入村落、激活村落，助力村落逐步發(fā)育成為一個(gè)新型的產(chǎn)供需一體綜合服務(wù)體。

“十里芳菲”的村落，積極倡導(dǎo)順天應(yīng)人的自然觀、美好融合的造物觀、豐盈鮮活的生命觀、和美宜居的社會(huì)觀、共創(chuàng)共富的發(fā)展觀，并建立起一整套有機(jī)社區(qū)管理服務(wù)體系，全面覆蓋村落發(fā)展的有機(jī)生產(chǎn)、有機(jī)生活和有機(jī)生態(tài)三大系統(tǒng)。

吉安十里芳菲·釣源古村

“十里芳菲”的訪客與村民，可以盡情享受生命的自然豐盈，感恩造物主的美好神奇，在返璞歸真的過程當(dāng)中，收獲來自大自然的最原始的澎湃治愈力與凈化力，從而有效實(shí)現(xiàn)生命能量的恢復(fù)與改善，乃至釋放出更多的未來成長可能性。

而對于這一切，創(chuàng)造者張蓓只在花叢中拈花一笑，輕盈轉(zhuǎn)身，荷鋤歸去。

作為中國全新文旅度假產(chǎn)業(yè)模式的引路人，她憑借著對行業(yè)和市場的敏銳感知與深刻洞見，正在以身體力行的商業(yè)實(shí)踐，讓曾經(jīng)看起來遙不可及的新村落文明理念逐一照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：