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■玉雕羽觴杯

今天是清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一，古代稱作“上巳節(jié)”，現(xiàn)在也叫“三月節(jié)”或“三日節(jié)”。據(jù)了解，清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。文史專家介紹，清明本無(wú)過(guò)多節(jié)俗，后來(lái)清明節(jié)逐漸兼并寒食節(jié)，將原來(lái)屬于寒食節(jié)的習(xí)俗轉(zhuǎn)移到清明節(jié)。相傳，清明節(jié)節(jié)俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)“綿山焚身”的介子推。在閩南地區(qū)，清明節(jié)的習(xí)俗豐富多樣。

前后十天祭祖掃墓

到郊外踏青放風(fēng)箏

清明節(jié)的主要活動(dòng)是祭祖和掃墓。據(jù)《廈門志》記載:“清明，各祭其先。”福建省閩南文化研究會(huì)榮譽(yù)指導(dǎo)、文史專家彭一萬(wàn)介紹，清明節(jié)前后十天都是百姓掃墓的日子，掃墓時(shí)要先把墓旁的野草雜草清理干凈，之后才能點(diǎn)香點(diǎn)燭，敬獻(xiàn)供品，同時(shí)要燒金銀紙，并且用紅朱筆把墓碑上的字描紅，表示后人對(duì)先人的敬重和懷念。臺(tái)灣的祭祖掃墓活動(dòng)也是從大陸傳過(guò)去的，有些臺(tái)胞在祭拜的時(shí)候還會(huì)朝向海邊面向大陸，以感恩先祖開(kāi)臺(tái)恩德，激勵(lì)子孫奮斗創(chuàng)業(yè)。一些祖墓在大陸的，后人還會(huì)經(jīng)常回來(lái)祭掃。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，以前百姓會(huì)在掃墓后到郊外放風(fēng)箏、蕩秋千，“婦人亦出郊外踏青”。彭一萬(wàn)介紹，在封建社會(huì)時(shí)期，女性很少外出，于是利用清明掃墓的時(shí)機(jī)到郊外游玩，采花戴于頭上以表吉利之意。清明時(shí)節(jié)恰逢杜鵑花的花期，因此也把杜鵑花當(dāng)作祭品。在閩南地區(qū)，以前婦女還會(huì)把榕樹(shù)枝葉別在頭上，寓意不祥之氣能夠離開(kāi)。

藏品玉雕羽觴杯 見(jiàn)證舊時(shí)上巳節(jié)飲宴風(fēng)俗

廈門市閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳偉棟收藏有一只漢代風(fēng)格的玉雕羽觴杯，見(jiàn)證了“曲水流觴”這一清明習(xí)俗。

據(jù)稱，該玉雕羽觴杯是閩南一戶人家祖上傳下來(lái)的，形似小船，玉質(zhì)細(xì)潤(rùn)、素雅無(wú)紋、造型規(guī)整，散發(fā)著古樸氣息。吳偉棟介紹，羽觴又稱羽杯、耳杯，是中國(guó)古代的一種盛酒器具，外形橢圓、淺腹、平底，兩側(cè)有半月形雙耳，有時(shí)也有餅形足或高足。因其形狀像爵，兩側(cè)有耳，就像鳥(niǎo)的雙翼，故名“羽觴”。古人把行酒叫“行觴”，“曲水流觴”中的“觴”指的就是“羽觴”。“曲水流觴”是舊時(shí)上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，大家坐在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒杯置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰(shuí)的跟前，誰(shuí)就取杯飲酒。如此循環(huán)往復(fù)，直到盡興為止。后來(lái)文人則將此俗發(fā)展成名士的聚會(huì)活動(dòng)，增加一個(gè)賦詩(shī)的環(huán)節(jié):酒杯停在誰(shuí)的面前，就要賦詩(shī)一首。魏晉時(shí)期，文人雅士尤盛此風(fēng)。

吳偉棟介紹，清明節(jié)閩南地區(qū)還有敬灶頭、敬門神等傳統(tǒng)習(xí)俗，海邊的漁民則會(huì)祭拜媽祖。同時(shí)，廈門人還保留了在清明節(jié)掃墓后食用薄餅的風(fēng)俗習(xí)慣。薄餅是閩南地區(qū)不經(jīng)油炸的傳統(tǒng)春卷，在清明節(jié)逐漸兼并寒食節(jié)的過(guò)程中，廈門人吃薄餅，乃是對(duì)清明吃“寒食”的承襲流傳。

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