1、韓非和韓非子是同一個(gè)人。

(資料圖)

2、事實(shí)上，子只是現(xiàn)在人家給古代人的一個(gè)尊敬的稱謂。

3、就比如孔丘，因?yàn)樗乃枷敕浅５某埃鞯呢暙I(xiàn)非常大，為了表示對他的尊敬，就變丘為子，稱孔子。

4、韓非一生雖然短暫，但卻留下了不朽的著作與法家的思想精華。

5、韓非子是法家學(xué)說的集大成者，將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身。

6、系統(tǒng)的闡述了法家的治國理論，為專制主義中央集權(quán)制國家的建立提供了理論依據(jù)和具體主張。

7、同時(shí)博采眾長，將道家的樸素辯證法和唯物主義作為自己的哲學(xué)思想。

8、李斯此人，知識(shí)淵博，有經(jīng)天緯地之才，濟(jì)世安民之術(shù)。

9、李斯當(dāng)初在上蔡的時(shí)候，做著小官并不能滿足他對功名利祿的追求，而是從荀卿學(xué) 帝王之術(shù)，學(xué)成之后便來到了秦國，投奔到秦相國呂不韋門下，很快就憑借出色的能力得到賞識(shí)，三千多舍人中被呂不韋選中，雖然只是做 了秦國的小官，但終于有了接近秦王的機(jī)會(huì)。

10、為秦國出謀劃策，建議秦王離間各國君臣。

11、對于六國，還提出了”先滅韓，以恐他國“的吞并順序，得到了秦王的賞識(shí)和重用，隨后升任為 客卿，李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，秦王果然采納，隨后李斯一路升任到丞相，秦統(tǒng)一之后，李斯又參與制定了法律，統(tǒng)一車 軌、文字、度量衡制度。

12、史書上贊揚(yáng)他：”復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀，二十余年竟并天下“。

13、而當(dāng)時(shí)跟李斯一起在荀子那里學(xué)習(xí)的還有一個(gè)叫韓非的人，韓非是韓國的貴族公子，戰(zhàn)國后期重要的思想家，先秦”法“、”木“、”勢“ 學(xué)說的集大成者，他極力提倡封建君主專制主義，講求以法治國，替代了國君專制的制度。

14、李斯和韓非是同學(xué)，后世多認(rèn)為是李斯害死了韓 非，其實(shí)李斯早就說過：”韓非，韓之諸公子也。

15、今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。

16、今王不用，久留而歸之，此自遺患也。

17、不 如以過法誅之。

18、“李斯殺韓非的出發(fā)點(diǎn)不是妒忌韓非，而是韓非是韓國人，當(dāng)時(shí)秦國正在攻韓，韓非身份太特殊必然會(huì)阻止秦國攻韓，而韓非回國也會(huì)幫助自 己的國家，像韓非這么厲害的人，不管是讓他回去還是不回去，都是一個(gè)極大的隱患，韓非是早晚要除掉的。

19、于是，李斯出于種種利益考量 就把韓非逼死了。

20、是同一個(gè)人的韓非子（約前280-前233），是中國戰(zhàn)國時(shí)期（前275-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說集大成者、散文家。

21、戰(zhàn)國時(shí)期韓國都城陽翟(今河南省禹州市)人，漢族。

22、原為韓國貴族，與李斯同師茍卿。

23、繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。

24、多次上書韓王變法圖強(qiáng)，不見用，乃發(fā)憤著書立說，以求聞達(dá)。

25、秦王政慕其名，遺書韓王強(qiáng)邀其出使秦國。

26、在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。

27、比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合的理論，集法家思想大成。

28、今存《韓非子》五十五篇。

29、他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。

30、韓非，戰(zhàn)國晚期韓國人，戰(zhàn)國法家思想的集大成者。

31、他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。

32、其實(shí)他叫韓非，他的著作是《韓非子》，但是后人喊著喊著就混為一談了，所以，其實(shí)韓非子就是韓非。

33、韓非為戰(zhàn)國時(shí)期韓國國君之子，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想代表人物韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。

34、他的著作——《韓非子》韓非子和韓非是同一個(gè)人。

35、子只是現(xiàn)在人家給古代人的一個(gè)尊敬的稱謂。

36、就比如孔丘，因?yàn)樗乃鞯呢暙I(xiàn)非常大，為了表示對他的尊敬，就叫孔子。

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