新華社成都8月4日電以玉通神、以玉禮天、以玉比德，中國(guó)玉文化具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。作為全國(guó)出土玉器最多的遺址之一，三星堆的美玉同樣蘊(yùn)含著中華文明的深厚基因。

2021年9月2日拍攝于四川德陽(yáng)廣漢市三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)7號(hào)“祭祀坑”的玉器。新華社記者 王曦 攝

玉璋、玉璧、玉琮、玉戈、玉鑿、玉斧、玉瑗、玉刀、玉環(huán)、玉珠、玉管……走進(jìn)三星堆博物館新館，美玉讓人目不暇接，種類(lèi)豐富、數(shù)量巨大、形式多樣、美不勝收。

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三星堆博物館副館長(zhǎng)朱亞蓉告訴記者，三星堆目前已出土玉器超過(guò)2000件。三星堆人以玉璋、玉戈、玉琮、玉璧等為重要祭器和中介，祭祀天地山川，溝通神祇祖先，承載著以玉禮天和通神的思想。

這是7月26日在三星堆博物館新館拍攝的玉器。新華社記者 王曦 攝

早在1934年，郭沫若在看過(guò)三星堆考古發(fā)掘材料后就認(rèn)為：“玉璧、玉璋、玉圭均與華北、華中發(fā)現(xiàn)者相似。這就是古代西蜀曾與華中、華北有過(guò)文化接觸的證明。”

三星堆博物館新館展出的神樹(shù)紋玉琮。新華社記者 王曦 攝

郭沫若對(duì)三星堆的“初印象”，在后來(lái)更多的發(fā)現(xiàn)和研究中不斷得到證實(shí)。成都金沙遺址博物館副館長(zhǎng)、研究員王方研究認(rèn)為，三星堆絕大多數(shù)玉器種類(lèi)都是從中華大地其他區(qū)域文化中繼承借鑒而來(lái)，共同匯成中國(guó)古代玉文化的絢麗長(zhǎng)河，“玉璋的器形和紋飾受河南二里頭文化和陜西石峁文化和影響，玉戈造型與河南二里岡文化、湖北盤(pán)龍城遺址、安陽(yáng)殷墟、江西新干大洋洲商代墓葬出土玉戈相近，有領(lǐng)玉璧與安陽(yáng)殷墟、江西新干大洋洲商墓出土的同類(lèi)器物相似，絕大多數(shù)玉琮的造型特征具有典型的西北齊家文化風(fēng)格。”

三星堆博物館新館內(nèi)陳列的玉器，不僅閃耀著多元文化風(fēng)采，還顯現(xiàn)著數(shù)千年前三星堆先民在繼承借鑒基礎(chǔ)上的獨(dú)特創(chuàng)意。即使是這些“原創(chuàng)作品”，仍然包含著夏商周時(shí)期“以玉禮天”的文化內(nèi)涵。

這是7月26日在三星堆博物館拍攝的青銅龜背形網(wǎng)格狀器。新華社記者 王曦 攝

新館展廳里陳列的青銅龜背形網(wǎng)格狀器，其設(shè)計(jì)和制作都是三星堆人的獨(dú)創(chuàng)。橢圓形的青綠色玉石被裝在一個(gè)鏤空的青銅網(wǎng)格中，外有銅帶纏繞，四角以龍頭裝飾。最新研究還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年這件器物表面還包裹著絲綢。商周時(shí)期稱(chēng)青銅為“吉金”，如此精巧的“金鑲玉”如同一個(gè)“月光寶盒”，藏著三星堆人敬獻(xiàn)給神靈的珍寶，表達(dá)著三星堆人對(duì)神明的虔誠(chéng)。

王方告訴記者，三星堆玉器基本出土于祭祀坑中。這些等級(jí)較高、制作精美的玉器，大都不是實(shí)用物品，而是與古蜀王國(guó)重要的宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的禮儀性用器，具有禮神、祀神、通神的功用，這與中華大地其他同時(shí)期遺址出土玉器使用功能一致。

三星堆博物館新館展出的三孔玉璧形器。新華社記者 王曦 攝

“玉器在三星堆是非常重要的存在，有放在‘青銅盒子’里的，也有放在尊和罍里的。這些玉質(zhì)禮器，和金器、青銅器、象牙、絲綢等稀有寶物一起，是虔誠(chéng)的奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了三星堆人對(duì)玉的珍視。”王方說(shuō)。

這是8月3日在三星堆博物館新館拍攝的玉器。新華社發(fā)（余嘉 攝）

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華認(rèn)為，尊、罍都是裝酒的容器，三星堆人或許認(rèn)為，美玉與酒香結(jié)合，可以將人類(lèi)思想傳遞到上蒼神靈。三星堆人的玉器種類(lèi)、形態(tài)和玉器用法，都與黃河中下游和長(zhǎng)江中下游具有相似性，實(shí)證了中華文明既豐富多彩，又多元一體。

這是7月26日在三星堆博物館新館拍攝的玉器。新華社發(fā)（余嘉 攝）

這是7月26日在三星堆博物館新館拍攝的獸面鳳鳥(niǎo)紋玉方座。新華社記者 王曦 攝

這是7月26日在三星堆博物館新館拍攝的玉璋。這是三星堆遺址目前出土最大的玉璋。新華社記者 童芳 攝

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